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Verre

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La Révolution marque une rupture. Dès novembre 1789, les biens du clergé deviennent biens nationaux, remis à la nouvelle administration départementale. Les ordres religieux sont dissous et les religieux expulsés de leurs couvents. Un ensemble de réformes aboutit à l’adoption par l’Assemblée constituante de la Constitution civile du clergé le 12 juillet 1790. La carte religieuse est calquée sur la carte administrative avec un diocèse par département. L’État salarie les évêques et les curés qui doivent être élus. Enfin, les curés et les évêques sont invités à prêter serment de fidélité à la Constitution.

Face à ces mesures des agitations se font jour dans les provinces et, le 26 novembre 1790, la Constituante donne deux mois aux prêtres pour prêter serment. C’est alors la rupture entre les catholiques et la Révolution. Un culte clandestin assuré par des prêtres réfractaires se met en place, surtout dans les régions de l’Ouest. Ces prêtres diffuseront des idées contre-révolutionnaires. 

À partir de 1792, la Convention se montre franchement hostile au culte catholique, n’autorisant qu’un lieu de culte par paroisse et confisquant pour les faire fondre les objets en métal conservés dans les églises. Des mesures de déchristianisation se poursuivent en 1793 et 1794, avec le développement du culte de la Raison et de l’Être suprême, et la fermeture des églises au culte à partir du 31 mai 1793. Les prêtres réfractaires sont l’objet d’une sévère répression, notamment sous la Terreur. 

Les églises sont néanmoins rouvertes le 31 mai 1795 et la religion catholique à nouveau tolérée. Avec le Consulat, à partir du coup d’État du 18 brumaire (9 novembre 1799) qui porte au pouvoir Bonaparte, la liberté des cultes est garantie par la constitution et les relations entre l’État et l’Église s’apaisent.

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1789–1799

La Révolution

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Le patrimoine religieux témoigne d’une tradition d’embellissement du décor des églises ininterrompue depuis le Moyen Âge, avec des constantes et des originalités propres aux terroirs, en l’occurrence celui de la Normandie. 
Du blanc manteau d’églises de l’évangélisation du territoire à la déchristianisation contemporaine, l’évolution des formes et des images proposées aux fidèles traduit les ruptures historiques et l’évolution des mentalités, la conception que l’homme se fait de Dieu et celle que l’Église veut promouvoir. 

Au rythme des siècles

Les grandes fêtes chrétiennes rythment notre calendrier mais l’année chrétienne débute le 1er décembre qui inaugure le temps de l’Avent dédié à l’attente de la naissance du Christ le 25 décembre. La résurrection du Christ est célébrée à Pâques, dont la date mobile détermine celles de l’Ascension et de la Pentecôte. Le 15 août, c’est l’Assomption, la plus importante fête consacrée à la Vierge. Enfin, le 1er novembre célèbre la Toussaint qui commémore tous les saints, connus ou inconnus, et s’élargit à l’ensemble des défunts.

Au rythme des fêtes

Regard photographique sur les visages dans les vitraux des églises ornaises (13e – 20e siècle).

Les vitraux figuratifs des églises sont conçus comme de grandes tentures de verre, animées par différentes intensités de lumière et d’ombre, par les contrastes des couleurs.
Placés en hauteur, à bonne distance des yeux, ils sont souvent difficiles voire inconfortables à lire. Aussi, la qualité et les traits du dessin des personnages et des décors nous échappent souvent.
Cette première exposition temporaire du musée numérique vient présenter à notre regard ces visages. Sur les pièces de verre qui les composent les peintres verriers déploient tout leur talent et leur savoir-faire technique pour donner vie aux émotions. 

Les portraits sélectionnés représentent les grandes périodes de la production des vitraux dans l’Orne. Chacun porte les caractéristiques de son époque : la délicatesse de quelques traits, la recherche des modelés, une approche d’un figuratif réaliste, un dessin schématique avant tout expressionniste. 

Francis Bouquerel, expert en image, passionné de photographie, a arpenté les églises de l’Orne à la recherche d’un regard, d’un visage, d’une expression. Il montre ici le détail d’une baie, là il compose une « conversation » entre deux figures d’une même verrière, assemblées librement pour une proximité dynamique. Il donne à voir, grâce à la technologie du numérique, les vies multiples et complexes des visages des vitraux : un face à face troublant avec l’histoire. 

Portraits de verre

Portraits de verre. Photographies de Francis Bouquerel.

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